우에다 마사아키

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1. 개요
2. 생애
- 2.1. 출생과 학창 시절 (1927년 ~ 1950년)
- 2.2. 대학 졸업 후 (1950년 ~ 2016년)
3. 주요 연구 및 업적
4. 저서
5. 기타 활동
- 5.1. 학외 활동
- 5.2. 친교
참조

1. 개요

우에다 마사아키는 일본 고대사 연구의 권위자로, 신화학, 민속학, 동아시아적 시각을 바탕으로 연구를 진행했다. 효고현 출생으로, 교토 대학에서 사학을 전공하고 교토 대학 교수를 거쳐 오사카 여자 대학 총장을 역임했다. 주요 업적으로는 '도래인' 용어의 정착, 한일 고대사 교류 연구, 인권 운동 등이 있으며, 1970년 매일 출판 문화상, 2009년 대한민국 수교훈장 숭례장 등을 수상했다. 저서로는 『일본 신화』, 『귀화인』 등이 있다.

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우에다 마사아키 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름	우에다 마사아키
원어 이름	上田正昭
출생일	1927년 4월 29일
출생지	일본 효고현
사망일	2016년 3월 13일
사망 원인	알 수 없음
거주지	알 수 없음
국적	일본
별명	알 수 없음
직업	역사학자
활동 기간	알 수 없음
칭호	알 수 없음
종교	알 수 없음
배우자	알 수 없음
자녀	알 수 없음
학력 및 경력
출신 학교	교토 대학, 국학원대학
연구 분야	역사학 (일본 고대사)
연구 기관	교토 대학, 오사카 여자 대학
지도 교수	오리구치 시노부
학위	알 수 없음
칭호	알 수 없음
주요 업적	알 수 없음
주요 저작	알 수 없음
학문적 영향
영향을 준 인물	알 수 없음
영향을 받은 인물	알 수 없음
기타 정보
학회	알 수 없음
주요 수상 경력	훈2등 서보장
서명	알 수 없음
공식 웹사이트	알 수 없음

2. 생애

우에다 마사아키는 1927년 효고현에서 태어나, 중학생 때 양자로 들어가 대학 시절부터 신사의 궁사를 맡았다.^[3] 쓰다 소키치의 저서를 통해 역사 연구에 대한 깊은 인상을 받았으며, 교토 대학에서 수학 후 오사카 여자 대학 총장을 역임하는 등 학자로서의 길을 걸었다.^[3] 2016년에 사망했다.

2. 1. 출생과 학창 시절 (1927년 ~ 1950년)

1927년 효고현 기노사키군 기노사키정(현 도요오카시)에서 태어났다.^[1] 중학생 때 오바타 신사(교토부 가메오카시)의 사가・우에다 가문의 양자가 되어, 성장하여 대학 시절부터 이 신사의 궁사를 맡았다.^[3]

중학교 2학년 때 판매 금지되었던 쓰다 소키치의 『고사기 및 일본서기의 신연구』를 교사에게 빌려, 학교에서 배우는 상고대사와 학문과의 차이를 느꼈다. 태평양 전쟁 중인 1944년 4월, 고쿠가쿠인 대학 전문부에 입학하여 오리구치 시노부 등에게 배웠다. 재학 중에 고서점에서 쓰다의 저서를 입수하여 『고사기』・『일본서기』에 대한 문헌 비판에 충격을 받았다. 쓰다와 실제로 만난 적은 없었지만, 강한 영향을 받았다고 한다. 종전까지 학도 동원으로 도쿄 이시카와지마 조선소^[4] 등에서 일했다.

1947년 종합적인 문화사를 주창한 니시다 나오지로를 동경하여 교토 제국 대학 문학부 사학과^[5]에 입학했다. 그러나 니시다는 전시 중의 전쟁 협력을 이유로 공직 추방을 받아 퇴직했기 때문에 지도를 받을 수 없었다. 1950년 3월 교토 대학 문학부 사학과를 졸업했다. 졸업 논문은 "일본 고대사에 있어서 씨족 계보의 성립에 대하여"였다.

2. 2. 대학 졸업 후 (1950년 ~ 2016년)

졸업 후, 고등학교 교원을 거쳐, 1963년 10월에 교토 대학 교양부 조교수가 되었다^[3]。1971년 3월, 교토 대학 교양부 교수로 승격^[3]。1978년 4월부터 1979년 3월까지 교양부장을, 1983년 4월부터 1985년 4월까지 교토 대학 매장 문화재 연구 센터장을 역임했다. 교토 대학을 정년 퇴직하고, 명예 교수가 되었다. 그 후에는 오사카 여자 대학 교수가 되어, 1991년부터 1997년까지 오사카 여자 대학총장을 역임했다^[3]。

가인으로서는, 2001년 가회시의 소인을 맡았다^[3]。2016년 3월 13일에 사망했다.

3. 주요 연구 및 업적

우에다 마사아키는 일본 고대사 연구의 제1인자로, 신화학, 민속학 등 여러 분야를 아우르며 동아시아적 관점에서 역사를 폭넓게 조명했다.

특히 우에다는 '도래인'이라는 용어가 교과서에 실리는 데 큰 영향을 주었다. 그는 1965년 중공신서에서 펴낸 『귀화인』에서 일본서기의 '귀화' 대신 고사기, 풍토기에 나오는 '도래'라는 표현을 사용해야 한다고 주장했다. 당시 시대 상황과 용어의 의미를 고려했을 때 '도래인'이 더 적합하다는 것이다. 이 때문에 우익의 협박을 받기도 했지만, '도래인'이라는 용어와 그에 대한 이해는 빠르게 자리 잡았다. 당시 황태자였던 아키히토 상왕도 그의 저서를 읽었다.

3. 1. 일본 고대사 연구

우에다 마사아키는 일본 고대사 연구의 제1인자로, 신화학, 민속학 등 다양한 분야를 섭렵하고 동아시아적 관점에서 역사를 폭넓게 연구했다.

3. 1. 1. 도래인 연구

일본 천황이 '간무 천황의 생모가 백제의 무령왕의 자손이라고 속일본기에 적혀 있는 것에 한국과의 인연을 느낍니다'라고 2001년 12월에 말한 것이 화제가 되었는데, 우에다 마사아키는 1965년에 그 가능성을 지적한 바 있다. 조선신보에 따르면, 우에다 마사아키는 당시 일본 우익으로부터 "곧 천벌을 내릴 것", "매국노는 교토대를 떠나라" 따위의 협박성 메시지를 받았다고 한다.

2008년 11월 아키히토 천황의 초청으로 만나 2시간여 동안 고대 백제에 관해 대화를 나누었다.^[18]

고대 일본으로 건너온 '도래인'이 이 명칭으로 교과서에 기재되게 된 것은 우에다의 영향이다. 우에다는 1965년(쇼와 40년) 간행된 중공신서 『귀화인』에서 '귀화'는 『일본서기』의 용어이며, 『고사기』, 『풍토기』는 '도래' 또는 같은 의미로 '도래'라고 기록하고 있음을 지적하며, 당시의 호칭과 실태에서 볼 때 귀화인이 아니라 도래인이라고 부르는 것이 좋다고 제창했다. 이 일로 우익으로부터 협박을 받기도 했지만, 도래인이라는 용어와 이해는 급속도로 정착되었다. 독자 중에는 당시 황태자였던 아키히토 상왕도 있었다. 게다가 이 우에다의 논의와 함께, '도래인'에 전후 재일 조선인의 이미지를 투영하는 김달수의 주장이 퍼졌지만, 이러한 우에다 등에 의한 '귀화인'에서 '도래인'으로의 바꿔 부르기에 대해, 고대사학자인 관 아키라는 '도래'는 단지 일본에 왔을 뿐이라는 의미가 되어, 귀화하여 일본인의 일원이 되었다는 의미가 없어지므로 학술 용어로서 부적절함을 지적하며 의문을 제기하고 비판했다.

3. 1. 2. 한반도와 일본의 관계 연구

2001년 12월, 아키히토 천황이 "간무 천황의 생모가 백제 무령왕의 자손이라고 속일본기에 기록되어 있는 것에 대한민국과의 인연을 느낍니다"라고 말한 것이 화제가 되었는데, 우에다 마사아키는 이미 1965년에 그 가능성을 지적한 바 있다.^[10] 조선신보에 따르면, 당시 우에다 마사아키는 일본 우익으로부터 "곧 천벌을 내릴 것", "매국노는 교토대를 떠나라"는 등의 협박성 메시지를 받았다고 한다.^[10]

2008년 11월, 우에다 마사아키는 아키히토 천황의 초청으로 만나 2시간여 동안 고대 백제에 관해 대화를 나누었다.^[18] 대한민국 정부는 우에다 마사아키가 한반도와 일본의 고대 교류사를 연구하고, 고려미술관 개설과 다문화공생사회의 실현 등에 주력해 온 공로를 인정하여 수교훈장 숭례장을 수여하였다.^[18]

우에다 마사아키는 고대 일본으로 건너온 '도래인'이라는 명칭이 교과서에 기재되도록 영향을 주었다. 그는 1965년에 간행된 중공신서 『귀화인』에서 '귀화'는 일본서기의 용어이며, 고사기나 풍토기에는 '도래' 또는 같은 의미로 '도래'라고 기록되어 있음을 지적하며, 당시의 호칭과 실태에서 볼 때 귀화인이 아니라 도래인이라고 부르는 것이 좋다고 제창했다. 이 일로 우익으로부터 협박을 받기도 했지만, '도래인'이라는 용어와 이해는 급속도로 정착되었다. 당시 황태자였던 아키히토 상왕도 그의 독자 중 한 명이었다. 다만, 고대사학자 관 아키라는 '도래'는 단지 일본에 왔을 뿐이라는 의미가 되어, 귀화하여 일본인의 일원이 되었다는 의미가 없어지므로 학술 용어로서 부적절하다고 비판했다.

1974년에는 광개토대왕비 탁본을 베이징에서 입수하여 위조 흔적이 없다고 언급했다. 또한, 종래에는 대륙 문화가 규슈에서 일본으로 들어왔다고 생각했지만, 동해안 각 지역은 독자적으로 한반도와의 교역 루트가 있으며, 이즈모, 와카사, 노토 등과의 다원 왕래론을 주장한다.

2010년, 한국의 국립중앙박물관에서 "단군의 건국 신화는 일본 건국 신화의 모태"라는 제목의 학술 회의 전에 논문을 사전 공개했을 때, 한일의 천손 문화에는 산 정상에 강림하는 점 등을 비롯해 공통점과 유사점이 많다며, 다양한 사실을 검증한 결과, 백제의 신의 존재가 일본에서 지속적으로 명맥을 이어왔다는 결론에 이르렀다고 주장했다.^[13] 또한, 천손강림한 봉우리인 쿠시후루는 명확히 고대 한국어와 관련이 있으며, 소호리봉도 한국어의 서울, 소울, 소불 등 왕도의 명칭에서 유래했다며, 일본어의 성립을 전부 한국어에서 해석하려는 견해에는 찬성할 수 없지만, 천손강림 신화가 조선 신화와 공통 요소가 있다는 것은 누구라도 인정할 수밖에 없다고 주장했다.^[14]

야기 코스케, 미즈노 나오키 등과 함께 "조선학교를 지지하는 모임"의 발기인이 되었다.^[12] 역사 교과서의 다케시마 기술에 대해서는 "해서는 안 된다"고 하면서, 역사는 사실을 정확하게 기술하는 것이 중요하며, 이념에 기반하여 역사를 써야 한다고 주장했다.^[11]

3. 2. 인권 운동

그는 1997년부터 2001년까지 교토 인권연구소 소장을 역임하며 부락민 차별 철폐에 관심을 기울였다.

3. 3. 수상 및 서훈

연도	내용
1970년	매일 출판 문화상 (일본 신화)
1985년	문부대신 표창
1992년	에마 상 (고대 전승사 연구)
1996년	교토시 문화 공로자, 교토부 문화재 보호 심의회 위원 장기 근속 표창
1997년	오사카 문화상
1998년	후쿠오카 아시아 문화상, 교토시 자치 100주년 기념 공로 특별 표창, 가메오카시 자치 공로자
2000년	미나카타 구마구스 상
2001년	교토부 문화상 특별 공로상
2003년	훈2등 서보장
2004년	야오이치시 명예 시민
2005년	교토시 특별 공로상, 가메오카시 시제 50주년 기념 특별 공로 표창
2006년	가메오카시 명예 시민
2009년	대한민국 수교훈장 숭례장
2016년	종4위

4. 저서

神話の世界|신화의 세계^일본어 창원사(1956)
日本古代国家成立史の研究|일본 고대 국가 성립사 연구^일본어 아오키 서점(1959)
日本武尊|일본 무존^일본어 인물 총서, 킷카와 코분칸(1960)
帰化人古代国家の成立をめぐって|귀화인 고대 국가의 성립을 둘러싸고^일본어 중앙공론신서(1965)
大和朝廷|야마토 조정^일본어 카도카와 신서(1967)
* 카도카와 선서
* 코단샤 학술 문고(1995)
日本古代国家論究|일본 고대 국가론구^일본어 하나와 서방(1968)
国民の歴史大仏開眼|국민의 역사 대불 개안^일본어 분에이도(1968)
日本の原像国神のいのち|일본의 원상 국신의 생명^일본어 분게이슌주(1970)
* 카도카와 문고
* 창원 라이브러리 문고
日本神話|일본 신화^일본어 이와나미 신서(1970)
* 신판 카도카와 소피아 문고(2010)
女帝古代日本の光と影|여제 고대 일본의 빛과 그림자^일본어 코단샤 현대 신서(1971)
* 개정판 日本の女帝古代日本の光と影|일본의 여제 고대 일본의 빛과 그림자^일본어 코단샤 현대 신서(1973)
* 古代日本の女帝|고대 일본의 여제^일본어 코단샤 학술 문고(1996)
大王の世紀|대왕의 세기^일본어 <일본의 역사 2> 쇼가쿠칸(1973)
道の古代史記紀の足跡|길의 고대사 기기의 발자취^일본어 탄코샤(1974)
京都千歳|교토 천년^일본어 마이니치 신문사(1974)
古代再発見|고대 재발견^일본어 카도카와 선서(1975)
* 창원 라이브러리 문고
倭国の世界|왜국의 세계^일본어 코단샤 현대 신서(1976)
古代文化の探求|고대 문화의 탐구^일본어 코단샤 학술 문고(1977)
聖徳太子|쇼토쿠 태자^일본어 도래 문화의 소용돌이(일본을 만든 사람들) 헤이본샤(1978)
藤原不比等|후지와라노 후히토^일본어 아사히 평전선(1978)
* 아사히 선서(1986)
古代からの視点|고대로부터의 시점^일본어 PHP 연구소(1978)
古代史の息吹日本文化の源流を求めて|고대사의 숨결 일본 문화의 원류를 찾아서^일본어 PHP 연구소(1981)
古代の日本と朝鮮|고대의 일본과 조선^일본어 이와나미 서점(1986)
古代の道教と朝鮮文化|고대의 도교와 조선 문화^일본어 진문 서원(1989)
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'''上田正昭著作集|우에다 마사아키 저작집^일본어'''(전 8권) 카도카와 서점(1998~1999)

論究・古代史と東アジア|논구·고대사와 동아시아^일본어 이와나미 서점(1998)
講学・アジアのなかの日本古代史|강학·아시아 속의 일본 고대사^일본어 아사히 선서(1999)
歌集共生|가집 공생^일본어 야마토 서방(2001)
半島と列島・接点の探求|반도와 열도·접점의 탐구^일본어 세이큐 문화사(2002)
古代日本の光|고대 일본의 빛^일본어 시분칸 출판(2003)
日本文化の基層研究|일본 문화의 기층 연구^일본어 가쿠세이샤(2003)
歴史のなかの人権|역사 속의 인권^일본어 아카시 서점(2006)
歴史に学ぶ|역사에 배우다^일본어 가쿠세이샤(2006)
古代日本のこころとかたち|고대 일본의 마음과 모습^일본어 카도카와 총서(2006)
歌集鎮魂|가집 진혼^일본어 야마토 서방(2006)
日本人の“魂”の起源|일본인의 “혼”의 기원^일본어 정보센터 출판국(2008)
日本人のこころ|일본인의 마음^일본어 가쿠세이샤(2008)
歴史と人間の再発見|역사와 인간의 재발견^일본어 후지와라 서점(2009)
和魂!! 目覚めよ!|화혼!! 깨어나라!^일본어 가쿠세이샤(2009)
東アジアのなかの日本|동아시아 속의 일본^일본어 시분칸 출판(2009)
大和路の旅|야마토 길의 여행^일본어 카도카와 선서(2010)
古代国家と東アジア倭の五王から平城京・平安京へ|고대 국가와 동아시아 왜의 오왕에서 헤이조쿄·헤이안쿄로^일본어 카도카와 게이분 출판(2010)
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私の日本古代史下『古事記』は偽書か-継体朝から律令国家成立まで|나의 일본 고대사 하『고사기』는 위서인가-게이타이조에서 율령 국가 성립까지^일본어 신초 선서(2012)
渡来の古代史 나라의 형태를 만든 것은 누구인가^일본어 카도카와 선서(2013)
古事巡歴|고사 순배^일본어: 나의 마음의 신들}} 가쿠세이샤(2013)
森と神と日本人|숲과 신과 일본인^일본어 후지와라 서점(2013)
「大和魂」の再発見日本と東アジアの共生|「야마토혼」의 재발견 일본과 동아시아의 공생^일본어 후지와라 서점(2014)
「共生み」の思想--人権の世紀をめざして|「함께 낳음」의 사상--인권의 세기를 목표로^일본어 아카시 서점(2015)
古代の日本と東アジアの新たな研究|고대의 일본과 동아시아의 새로운 연구^일본어 후지와라 서점(2015)^[17]
古代史研究70年の背景|고대사 연구 70년의 배경^일본어 후지와라 서점(2016)

5. 기타 활동

우에다 마사아키는 학술 활동 외에도 다양한 분야에서 활동했다. 하야시야 신자부로, 우메사오 타다오, 우메하라 타케시와 같은 학자들과 깊은 친분을 맺고 함께 책을 펴내기도 했다. 유카와 히데키와는 부부 동반으로 텔레비전 프로그램에 출연할 정도로 가까운 사이였다.^[3]

마쓰모토 세이초, 시바 료타로와도 친분이 깊어 일본 고대사 관련 대담이나 심포지엄에서 자주 만났다. 오오모토의 창시자 데구치 오니사부로와도 교류하며 『오오모토 70년사』 편찬에 깊이 관여했다.

사후 1주년이 되는 2017년에는 교토 고려미술관에서 "우에다 마사아키와 고려미술관"전이 열렸다.

5. 1. 학외 활동

직함	기간
아시아사학회 회장^[3]	1996년 - 2001년
오사카부립중앙도서관 명예 관장	1997년
중국 사회과학원 학술 고문	2000년
사총학회 이사장	2002년 - 2014년
사총학회 명예 고문	2014년 -
재단법인 세계인권문제연구센터 이사장	1999년 - 2015년
히메지 문학관 관장	- 2014년
교토시 학교 역사 박물관 관장	- 2005년
고려미술관 관장	(기간 미상)
재단법인 교토부 매장 문화재 조사 연구 센터 이사장	2003년 -
재단법인 교토시 평생 학습 진흥 재단 이사장	(기간 미상)
사단법인부락 해방·인권 연구소 고문	(기간 미상)
교토 평생 교육 연구소 고문	(기간 미상)
재단법인카도카와 문화 진흥 재단 이사	(기간 미상)
NPO 법인 오사카 왓소 문화 교류 협회 이사	(기간 미상)
시마네현립 고대 이즈모 역사 박물관 명예 관장	2007년 -

5. 2. 친교

스승인 하야시야 신자부로를 비롯해 우메사오 타다오, 우메하라 타케시와 친분이 깊어, 함께 쓴 책 『신・국학담』(주오코론사, 후 주코 문고)을 펴냈다.

유카와 히데키와도 친분이 깊어, 부인 유카와 스미와 함께 1980년에 『훌륭한 동료』(주부일본방송)에 출연했다.

마쓰모토 세이초, 시바 료타로와 친분이 깊어, 일본 고대사 관련 대담이나 심포지엄 등에서 자주 만났다.

사후 1년이 되는 2017년 4월 3일부터 7월 17일까지 교토 고려미술관에서 「우에다 마사아키와 고려미술관」전이 열렸다.

오오모토의 창시자 데구치 오니사부로는 우에다가 궁사를 맡았던 오바타 신사의 씨족으로, 오오모토 사건 무렵부터 데구치와 교류했다. 우에다는 『오오모토 70년사』 편찬에도 깊이 관여했다.

; 문하생

이노우에 미쓰로 (교토산업대학 명예교수)
다나카 토시아키 (시가현립대학 명예교수)
센다 미노루 (국제일본문화연구센터 명예교수)
나다모토 마사히사 (교토산업대학 교수)
와다 아키라 (교토교육대학 명예교수)

참조

_[1] 뉴스 訃報上田正昭さん88歳＝京都大名誉教授、歴史学者 https://mainichi.jp/[...] 毎日新聞 2016-03-13
_[2] 간행물 平成28年4月18日官報
_[3] 뉴스 上田正昭氏が死去 88歳、古代史研究の第一人者 https://www.nikkei.c[...] 日本経済新聞 2016-03-13
_[4] 문서 IHIの前身の一つ。
_[5] 문서 同年10月に京都大学に改称した。
_[6] 뉴스 古代史学者の上田正昭さん死去　京大名誉教授 https://www.asahi.co[...] 朝日新聞デジタル 2020-02-16
_[7] 웹사이트 第1回～第10回南方熊楠賞受賞者 https://www.minakata[...] 2022-08-16
_[8] 웹사이트 亀岡市名誉市民のご紹介 https://www.city.kam[...] 2022-08-16
_[9] 문서 国史大辞典関晃
_[10] 웹사이트 〈平和をつむぐ人々-歴史家の願い-(1)〉朝鮮観をゆがめたのは誰か http://korea-np.co.j[...] 朝鮮新報 2022-8-25
_[11] 웹사이트 「天皇は過去の戦争について反省している」（2） https://megalodon.jp[...] 中央日報(2010.01.11の魚拓) 2010-10-03
_[12] 웹사이트 朝鮮学校を支える会・京滋 https://web.archive.[...] サロン吉田山 2010-10-03
_[13] 웹사이트 日本神話は韓国が起源、日本の学者も認めた！―韓国メディア https://megalodon.jp[...] サーチナ（魚拓） 2010-10-03
_[14] 웹사이트 내달 4일 한ㆍ일 개국신화 국제학술회의 https://megalodon.jp[...] 2010-10-03
_[15] 문서 上田正昭と高麗美術館開催のご案内 http://www.koryomuse[...] 高麗美術館 2017-03-26
_[16] 서적 大本襲撃出口すみとその時代毎日新聞社
_[17] 문서 遺作論文となった。
_[18] 뉴스 우에다 마사아키 日교토대 명예교수 인터뷰 http://www.daejonilb[...] 대전일보

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